KOMPARATIVISTIKA

Sharq poeziyasida epik janr taraqqiyoti xalq og’zaki ijodiyotidagi sayyor syujetli qissalarni yozma badiiy adabiyotga xos xususiyatlar bilan boyitish va poetika qonuniyatlariga moslashtirishda ko‘zga tashlanadi. Bu adabiy-estetik hodisani muallifning muayyan mavzuni badiiy asar mazmuni, arxitektonikasi va o‘zining badiiy uslubi vositasida tarixiy sharoit ijtimoiy muammolari bilan bog‘lab tasvirlashida kuzatish mumkin. Poeziyada oldingi davrlarda shakllangan mavzu va noma’lum bo’lgan syujet chizig‘ini olib kirishga urinish, yozma adabiyotdagi poemalarning xalq og‘zaki ijodidagi dostonlar bilan aloqasini yanada kuchaytirishga bo‘lgan intilish, badiiy asar tilining xalqchillasha borishi sharq epik she’riyatida sayyor syujetlarning badiiy sintezini yuzaga keltirdi. Maqolada bu mavzu arab sahrolarida yuzaga kelgan Layli va Majnun sevgisi qissalarining fors-tojik va turkiy dostonchilikdagi talqinlari misolida yoritiladi. Alisher Navoiyning sharq epik poeziyasini yangilashdagi badiiy-estetik va g‘oyaviy tamoyillari xamsachilikda arab va forsiy tilli xalqlar og’zaki va yozma manbalari istifodasiga borib taqaladi. Shayx Nizomiy o‘z adabiy muhitida birinchi dostonnavis sifatida, Alisher Navoiy esa temuriylar tamadduni davrining ijtimoiy faol ijodkori sifatida beshliklaridagi xalqona, sodda va donishmandona tafakkur ifodasiga, xalq folklorining o‘lmas an’analariga katta ahamiyat berdilar. Nizomiy “Layli va Majnun” dostonida ijtimoiy foydali ma’rifiy fikrlarini pand-nasihat tarzida emas, balki xalq og‘zaki ijodi va folklordan olingan badiiy timsollar vositasida ifoda etdi. Alisher Navoiy “Xamsa”sida esa “sayyor syujetlar” - xalqona hikoyat va rivoyatlarga asoslangan epizodlar ma’rifiy mazmundagi hikmatlar bilan boyitiladi, orifona ma’no kasb etadi. Buyuk mutafakkir “Layli va Majnun”da xamsanavislikda o’zigacha mavjud an’analardan ijodiy foydalangan holda o’z dostoniga yangicha ruh bag’ishlaydi.

Актуальность данного исследования обусловлена тем, что в исторической прозе Хилари Мантел рассматривается широкий круг вопросов. Писательница раскрывает историю Англии, особенно период правления Тюдоров, погружая читателя в ее красочный мир. Хилари Мантел подробно анализирует политические интриги и манипуляции, которые характеризовали эпоху Тюдоров, чтобы передать сложность проблемы власти и влияния. Она обращается к социокультурным нормам и ценностям различных времён и общественных групп, обогащая свои произведения детальными описаниями различных аспектов повседневной жизни. Цель данной статьи заключается в анализе творчества Хилари Мантел с учётом взаимосвязи между историческими аспектами и концепцией «женского письма» в её произведениях. Основная задача исследования заключается в выявлении влияния женского письма на интерпретацию исторических событий в произведениях Хилари Мантел. Статья исследует то, как именно женское письмо проникает в историческую прозу и как это влияет на восприятие исторических персонажей и событий. Методология исследования включает анализ трилогии Хилари Мантел с учётом феминистской критики и концепции «женского письма». После Первой мировой войны женщины получили доступ ко многим привилегиям, что позволило им уделить больше времени чтению книг. В результате возрос интерес к исторической прозе, многие женщины начали заниматься литературным творчеством. Это привело к увеличению числа исторических романов, написанных женщинами после 1930-х гг. Писательницы акцентировали внимание на трудностях, с которыми сталкивались женщины в разные исторические периоды. Они придавали образам своих героинь новую глубину, обращая внимание на существенные экзистенциальные и психологические барьеры, с которыми женщины сталкивались в прошлом и продолжают сталкиваться и в наши дни. Результаты статьи выявляют особенности «женского письма» в исторической прозе Хилари Мантел и его влияния на интерпретацию исторических сюжетов и персонажей в её произведениях.

В следующей статье рассматриваются проблемы преподавания терминов, относящихся к сфере железных дорог, для будущих специалистов. Более того, классификация и применение терминов были предложены в статье. Железнодорожные термины отличаются от других лингвистических единиц из–за семантических и структурных особенностей. Методика преподавания иностранных языков считается частью лингводидактики. Статья дает читателю достаточную информацию о сущности языковой особенности термина в процессе занятий. Проанализированы исследования в области преподавания английского языка для конкретных целей, предпринимаемые за рубежом и в Узбекистане. По результатам анализа сделаны выводы. Лингвистическим исследованием отраслевых терминов занимались узбекские ученые, такие как работы Х. Палуанова, О. Ахмедов и Д. Кадырбекова глубоко изучены, исследования российских ученых, такие как В. Лейчика, Л. Крысина и Г. Винокура послужили теоретической основой для данного дела. Выводы, сделанные из анализа научной и теоретической литературы, основаны на лексических вариантах терминов в железнодорожном секторе на узбекском, русском и английском языках. В статье также описывается морфологическая структура терминов и их смысловые значения, а также правила дифференциации по способам словообразования. Выделена проблема классификации терминов, используемых в железнодорожной отрасли, и перечислены основные критерии классификации терминов в железнодорожном секторе, что повышает теоретическую ценность работы. В статье упоминаются важные аспекты профессиональной компетентности будущих железнодорожников.

Общепризнанная истина заключается в том, что культура формирует то, как мы рассказываем, делимся и понимаем истории. Структура историй и условия, в которых они передаются и читаются, совершенно различны в зависимости от географического положения, периода времени и культуры, в которой они возникли. Для литературоведения работа с огромным разнообразием литературы со всего мира - это рог изобилия для его преподавания и исследований. Это богатство, которое на протяжении десятилетий было лишь незначительным интересом для литературоведения. В частности, чувствительность к разнообразным кросс-культурным чтениям рассматривалась в литературоведении лишь как маргинальность. Например, практически невозможно писать только об истории романов XIX века в Европе от Финляндии до Турции, потому что библиографий книг, общих для всей Европы, не существует. В то же время мы располагаем лишь ограниченными знаниями о том, как и в какой степени читатели из азиатских стран понимают одни и те же истории по-разному по сравнению с западными людьми. Различаются ли читатели из разных культурных сред в понимании тем, различаются ли они в понимании персонажей и сюжетов, или же культура формирует чтение в одних измерениях, но не в других? Еще более общие вопросы о том, существуют ли культурные привычки чтения, не были широко исследованы в литературоведении. Помимо общих утверждений о чтении "между" культурами, литературоведение плохо понимает, что означают культурные различия в чтении. Примечательно, что систематические кросс-культурные исследования чтения литературы остаются довольно редкими, несмотря на разнообразие литератур и их читателей.

Статья посвящена методологии сравнительного исследования применительно к литературоведению. Авторы определяют основную задачу сравнительного изучения литературных фактов как выявление сходств и различий между объектами на основе сопоставления структурных элементов на разных уровнях (тема, сюжет, образ, язык, стиль и др.). К задачам сравнительного анализа авторы статьи относят эпистемологическую, логическую, методологическую и аксиологическую задачи. Значимость каждого этапа сравнительного анализа оценивается в контексте получения нового знания об объектах сравнения и понимания отношений между ними. Также подробно описаны типичные ситуации, возникающие в процессе сравнительного анализа, такие как сопоставление литературных фактов и явлений, сосуществующих в одном месте и/или времени или различающихся по месту и/или времени своего существования. Автор представляет исчерпывающий перечень критериев оценки результатов сопоставления и обозначает условия, необходимые для обеспечения достоверности результатов сопоставительного анализа. Особое внимание в статье уделяется переводу как объекту сравнительного литературоведения. В ней подчеркивается роль переводчика как посредника в процессе межкультурной художественной коммуникации и рассматриваются возможные аспекты сопоставительного изучения текста оригинала и его перевода.

В своей статье "Сравнительное литературоведение, (сравнительные) культурные исследования, эстетическое воспитание и гуманитарные науки" Соня Стойменска-Эльзесер рассматривает сравнительное литературоведение в контексте культурных исследований и эстетического воспитания. Ее отправной точкой является сложность сравнительного литературоведения как академической дисциплины, движимой интеллектуальным интересом к тому, что лежит за барьерами, которые стоят на пути к пониманию и наслаждению творческими действиями всех видов везде и во все времена. Литературно-художественные исследования, сосредоточенные на эстетических ценностях, ведут нас к общей эстетике, а анализ, рассматривающий искусство и литературу в контексте без учета эстетических критериев, - к культурологии. Как связаны эти три направления? Есть ли у них общие проблемы, связанные с творчеством? Как они выживают и сотрудничают в современном мире, в котором гуманитарные науки часто отодвигаются на второй план? Литературные дисциплины могли бы помочь в противостоянии этим вызовам и перестройке европейского воображаемого в соответствии со сложностью окружающей европейской действительности. Все эти соображения должны быть основаны на эстетическом опыте ряда художественных произведений, включая живопись, кино, музыку, театр, архитектуру и, конечно же, литературу, прочитанную на языке оригинала и/или в переводе. Поэтому целью автора является развитие изучения и преподавания сравнительного литературоведения в контексте европейской литературы.

Актуальность данного исследования обусловлена его направленностью на анализ особенностей магического реализма, получившего развитие в латиноамериканской литературе XX века. Магический реализм, первоначально сформулированный в области искусства, трансформировался в литературе и развился как литературный стиль, имеющий свои специфические черты и принимающий различные формы во многих романах писателей. Анализируя романы, написанные в стиле магического реализма, литературоведы выявили элементы фольклора как форму магии, разработанную писателями для выражения сюжета романа. Магический реализм как литературный стиль впервые был исследован в романах латиноамериканских писателей, и такой подход к написанию привлек внимание многих критиков, вызвав дискуссии. Романы латиноамериканских писателей стали источником элементов магического реализма, поскольку в романах представлены многочисленные формы магии, разработанные авторами. В дальнейшем литературные критики сосредоточили свои исследования на изучении других особенностей магического реализма в романах американских писателей, которые внесли свой вклад в развитие магического реализма новыми формами магии в современной жизни.

«Рассказы о кожаном чулке» Джеймса Фенимора Купера являются знаковыми произведениями в американской литературе, предлагая яркое изображение пограничного опыта и сложную динамику отношений между европейскими поселенцами и индейскими общинами в первые годы американской экспансии. В этом богатом гобелене Купер представляет разнообразных персонажей, в том числе идеализированных индийских женщин, чьи роли и образы служат линзами, через которые исследуются более широкие темы расы, пола и колониализма. В этой статье представлен всесторонний анализ изображения Купером идеализированных индийских женщин, помещая его в более широкий контекст американской литературы и культурного дискурса XIX века. Опираясь на широкий обзор литературы, это исследование углубляется в сложности отношения Купера к расе и полу, подчеркивая пересечения между идеалами Просвещения, примитивизмом, романтическими представлениями о «благородном дикаре» и преобладающими стереотипами коренных американцев. Через таких персонажей, как Ва-та-Ва и Хист, Купер создает образы индийских женщин, которые воплощают в себе достоинства чистоты, мудрости и культурной целостности, а также бросают вызов европоцентристским взглядам на культуры коренных народов. Кроме того, в этой статье исследуются способы, которыми изображение Купером идеализированных индийских женщин пересекается с более широкими дискурсами о колониализме, переговорах об идентичности и мифическом строительстве американской границы. Критически анализируя повествовательные стратегии и характеристики Купера, мы получаем представление о культурных тревогах и чаяниях Америки 19-го века, а также исследуем устойчивые мифы и стереотипы, которые продолжают формировать современное восприятие коренных американцев. В конечном счете, это исследование приводит доводы в пользу более детального понимания изображения Купером идеализированных индийских женщин, признавая свободу действий и устойчивость этих персонажей в сложных социальных и исторических контекстах американского фронтира. Критическая переоценка произведений Купера побуждает нас противостоять наследию колониализма и культурного обмена, а также более глубоко взаимодействовать с разнообразными голосами и точками зрения, которые сформировали американский литературный ландшафт.

Данная статья посвящена описанию религиозных, политических и экологических тематик в антиутопическом обществе в «Трилогии Адамса» Маргарет Этвуд. Первый и второй романы трилогии описывают события, произошедшие одновременно, а третий роман является продолжением двух предыдущих романов. Темы в романе разнообразны, и писатель не только рисует политическую картину общества, но и акцентирует внимание на деятельности различных религиозных групп, использовании науки учёными для нерелевантных исследований, принесении в жертву животных ради бесполезных исследований. Цель статьи – проанализировать в романах проблемы, связанные с религией, политикой и окружающей средой в обществе, а также выделить роль человека и влияние науки. Для достижения поставленной цели мы изучили и сравнили мнения различных литературных критиков о трилогии. В статье использованы культурно-исторический и сравнительные методы исследования. Во введении статьи описываются споры вокруг трилогии Этвуда, а в основной части анализируются различные факторы влияния религии и науки на окружающую среду.

Данная научная статья рассматривает вопрос репрезентации психического заболевания в новелле Шарлотты Перкинс Гилман «Жёлтые обои» посредством анализа голоса рассказчика, художественных символов и взаимодействия героев. Это художественное произведение демонстрирует репрессивное отношение к женскому психическому здоровью в культуре конца 1800-х годов, повествуя о пути главной героини к безумию и ее отношениях с мужем по имени Джон. В исследовании используется метод контент-анализа, который позволяет проиллюстрировать негативные последствия лечения постельным режимом - популярного медицинского лечения, включающего полную изоляцию, систематическую диету и полный покой для пациентов. В нем также обсуждается необходимость автономности и самостоятельности пациента для его психического выздоровления. Полученные результаты подтверждают непреходящую актуальность работы Гилман в современном дискурсе о лечении психических заболеваний и гендерном вопросе и призывают к более сострадательному и чуткому подходу к борьбе с психическими заболеваниями. В конечном итоге «Жёлтые обои» предлагают свободу не через безумие, а через женскую речь (ecriture feminine), выражение женского "я" с помощью слов, что в итоге расширяет возможности безымянной женщины-протагониста. Изображение психических заболеваний в литературе было важной темой как в прошлом, так и в последние годы. Шарлотта Перкинс Гилман, известная писательница начала XX века, использовала собственную борьбу с депрессией для создания мощного художественного повествования, которое имеет широкое влияние на исторические или художественные произведения, связанные с изображением психических заболеваний.