В данной статье рассматривается роль бытовой лексики в английских переводах эпоса «Алпамыш » и стратегии, применяемые при её передаче. Исследованы вопросы выявления, классификации и оценки методов, используемых при переводе бытовых лексических единиц эпоса на английский язык. В статье анализируется место бытовой лексики как культурной лакуны в теории перевода. Освещены проблема лингвистических и культурных расхождений между узбекским и английским языками, в частности, отсутствия полных эквивалентов таких слов, как doʻppi, kebanak, toʻn, ipakroʻmol, и bahmal uy в английском языке, а также серьёзные трудности, которые данное обстоятельство создаёт для переводчиков. Обоснованы сравнительный, контрастивный и описательный методы анализа, применяемые в исследовании, а также критерии разделения бытовой лексики на три семантико -культурные категории: одежда и украшения; еда и напитки; жилище и предметы быта. По результатам анализа подробно рассмотрены основные стратегии, применяемые переводчиками: транслитерация, описательный перевод, аналоговый перевод, калькирование и опущение, раскрыты характерные преиму щества и недостатки каждой стратегии, а также сделан вывод о том, что ни одна из них не способна обеспечить полного сохранения культурных коннотаций. В заключение в статье подчёркивается, что бытовая лексика является важным элементом, отражающим культурную самобытность эпоса «Алпомиш» как значимого произведения устного народного творчества, и обосновывается, что основными критериями при выборе соответствующей стратегии перевода должны служить целевая аудитория, коммуникативная цель текста и степень культурного расхождения. Эпос «Алпамыш», бытовая лексика, культурные лакуны, стратегии перевода, транслитерация, описательный перевод, аналог, эквивалентность, калька, узбекская культура, лексические лакуны.