В данной статье проводится сравнительный анализ соматической

фразеологической модели "язык-голова" в произведении Юсуфа Хас

Хаджиба «Кутадгу билиг» («Благодатное знание») с

лингвокультурологической и переводоведческой точек зрения. В

статье на основе оригинала, узбекской версии К. Каримова и

английских переводов Вальтера Мея и Роберта Данкоффа

исследуется концепт "красный язык – враг чёрной головы",

составляющий смысловую основу произведения. Степень

эквивалентности оценивается посредством таких стратегий перевода,

как калькирование, идиоматическая замена, экспликация и

амплификация. Анализ показал, что Вальтер Мей, стремясь к

большей функциональной эквивалентности, ввел в текст

художественный ритм и дополнительные сценарии наказания

(амплификация), понятные для англоязычного читателя. В свою

очередь, Роберт Данкофф сделал выбор в пользу сохранения

образной структуры оригинала и особенностей древнетюркской

культуры, то есть руководствовался принципом форенизации. Также

в статье, опираясь на данные этимологического словаря Дж. Клосона,

выдвигаются научные предположения о тонких оттенках значений

таких используемых в бейтах слов, как "еюр/янур", и особенностях

их интерпретации в современном узбекском языке. Кроме того,

обосновывается, что четверостишия «Кутадгу билиг» обладают не

только нравоучительным содержанием, но и совершенной

композиционной и семантической структурой.