Madaniyat hikoyalarni qanday aytib berishimiz, baham ko‘rishimiz va tushunishimizni shakllantiradigan universal haqiqatdir. Hikoyalarning tuzilishi va ularning aytilishi va o‘qilishi shart-sharoitlari ular paydo bo‘lgan geografik joylashuvi, davri va madaniyatiga qarab juda xilma-xildir. Adabiyotshunoslik uchun dunyoning turli burchaklaridan kelgan turli xil adabiyotlar bilan ishlash uni o‘qitish va tadqiq qilish uchun ko‘p narsadir. Bu bir necha o‘n yillar davomida adabiyotshunoslik faniga unchalik qiziq bo‘lmagan boylikdir. Xususan, turli madaniyatlararo o‘qishlarga nisbatan sezgirlik adabiyotshunoslikda faqat marginallik sifatida qabul qilingan. Masalan, Yevropada Finlyandiyadan Turkiyagacha bo‘lgan XIX asr romanlari tarixi haqida faqat yozish deyarli mumkin emas, chunki butun Yevropa uchun umumiy bo‘lgan kitoblarning bibliografiyasi yo‘q. Shu bilan birga, bizda osiyolik o‘quvchilar bir xil voqealarni G‘arbliklarga qaraganda qanday va qay darajada boshqacha tushunishlari haqida cheklangan ma'lumotlarga egamiz. Turli madaniyatlarga mansub kitobxonlar mavzularni tushunishida farq qiladimi, ular qahramonlar va syujetlarini tushunishda farq qiladimi yoki madaniyatning o‘zini o‘qishni ba’zi o‘lchovlar bo‘yicha shakllantiradimi kabi savollarga ko‘ndalang qo‘yadi. Madaniyatlararo o‘qish odatlarining mavjudligi haqidagi umumiy savollar adabiyotshunoslikda keng o‘rganilmagan. “Madaniyatlararo” o‘qish haqidagi umumiy bayonotlardan tashqari, adabiyotshunoslik o‘qishdagi madaniy farqlar nimani anglatishini juda kam tushunadi. Shunisi e'tiborga loyiqki, adabiyotlar va ularning o‘quvchilari xilma-xilligiga qaramay, adabiyot o‘qish bo‘yicha tizimli madaniyatlararo tadqiqotlar juda kam uchraydi.